domingo, 17 de marzo de 2013

Virxilio, "o retratista" de Soutelo, na Fundación Telefónica

La Fundación Telefónica presenta una exposición retrospectiva de la obra del fotógrafo gallego  Virxilio Viéitez en la que incluye tanto sus trabajos más conocidos como obras inéditas. La muestra, coproducida por Fundación Telefónica y el MARCO de Vigo, está formada por más de 250 fotografías en color y B/N, fruto de la investigación por parte de la comisaria de la exposición, Enrica Viganó.




Pero, ¿quén era Virxilio Viéitez?


(Tomado de la web Terra de Montes)



Virxilio Vieitez Bértolo non é un retratista en Soutelo, é O Retratista. Dúas xeracións e mesmo nalgúns casos tres, gardan nas súas carteiras retratos que pon no seu pé "Foto Vieitez".

Naceu no ano 1930 en Soutelo de Montes. Comenzou a súa vida querendo ser mecánico, mais acabou facéndose fotógrafo traballando no Pirineo Aragonés, na contrucción dos teleféricos de Panticosa. Facía retratos dos seus compañeiros de traballo e despois vendíallelos.
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En San Feliú de Grixols aprende a técnica do revelado, e posteriormente, en Palamós empeza a traballar profesionalmente como fotógrafo. Despois de volver á súa vila de Soutelo por mor da enfermidade da súa nai, quen dixo del que era o golfo mais golfo do lugar, ó voltar de fora cunha bicicleta pero sen un peso nos petos, casou e estableceuse aquí, facéndose en pouco tempo coa clientela que tiñan repartida entre outros fotógrafos que viñan das vilas cercanas. Viaxou por toda a bisbarra a bordo da súa Lambreta, que faría famosa nalgúns retratos, pero sobre todo por Cerdedo e Soutelo, facendo fotografías nas feiras, á saída das misas, e posteriormente reportaxes en casamentos, comunions e bautizos. Traballou tamén para xornais como corresponsal, e a primeiros dos anos sesenta leva a cabo unha tarefa que hoxe compón un verdadeiro arquivo antropolóxico da comarca: os retratos para o carné de identidade, que se fai obrigatorio e que o leva por todas as aldeas retratando a todos, homes e mulleres, novos e vellos, ricos e pobres.
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Virxilio sustituiu a Lambreta por un Seat 600 e despois un 1500 que acabou sendo o coche das noivas de toda a bisbarra, pois no só facía de fotógrafo senón tamén de chofer. El cobrou cartos por cada fotografía, como é lóxico, pois ese era o seu modo de vida, mais é importante subliñar o intento que fai de aportarlle dignidade a unha xente coa que el mesmo non se sinte moi identificado. As súas fotografías son máis documentos rexistrais dun feito (pasamento, voda, ou mesmo a formalización dunha relación entre noivos cando é a primeira que fan xuntos) ca fotos de estudio.
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Muller con radio. Obra que descubreu a Virxilio fora do seu pobo.  (Foto: Virxilio Vieitez)A súa técnica fotográfica é cualificada de excelente por aqueles expertos que estudian o seu traballo, e eso tendo en conta que nin siquera tiña auga corrente na casa e lavaba os negativos na fonte da praza. Non traballa case nunca con fondos artificiais, senón con exteriores, case sempre verdes vexetais, feitos ás veces na propia horta. Atravesa diversas etapas ó longo da súa vida profesional, que son doadamente diferenciables no fondo e na cara das fotografías. Pódense encontrar na súa obra secuencias enteiras na que os suxetos están colocados diante dun impresionante coche do correspondente emigrante americano do lugar, outras onde o fondo é sempre o lugar, as rúas, as casas, ou sinxelamente un autobús; e outras máis elaboradas con xardíns, ou chalé de D. Alfredo, que era a casa máis luxosa do lugar, e que aparece noutra destas páxinas.
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Virxilio era coñecido en Soutelo, Cerdedo e moitas aldeas dos arredores, pero non máis lonxe. Foi no veran do ano 1997 cando, xunto coa súa filla Keta, recolleu algunha desas fotografías que gardaba na gabeta e preparou unha exposición durante as festas do San Roque. Manuel Sendón e Xosé Luís Suarez, directores da Fotobienal de Vigo descobren o retrato dunha "Muller con radio" que anuncia a exposición, e despois de coñecer o impacto desta no público, diríxense a el e dedican o tempo ó estudio dos negativos que, en copias de contacto, tiña recollidos en latas das do pemento. Chegan a xuntar hasta 500 imaxes de especial interese, das cales elexiron as cen que hoxe forman a exposición itinerante que percorre España e Francia.
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Ó longo da fotografía de Virxilio recóllense retratos persoais en casamentos, bautizos, comunións, matanzas e velorios; non en van era o retratista de toda a bisbarra. Aparte desto hai outras imaxes que, mais que xente, retratan a forma de vida dun pobo. Son imaxes sempre frontais, estáticas, como di Manuel Sendón, "con gran naturalidade e sobre todo dignidade". Retratou xente pobre, mais nunca retratou miseria.
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En dous anos, Virxilio pasou de ser un retratista xa retirado a ter a súa obra nos museos de Francia. Expón na fotobienal de Vigo de 1998 e as fotografías chegan á axencia Vu de París, despois de que o seu director Chistian Caujolle viñera a Galicia e suspendera a mostra que tiña preparada para sustituila pola de Virxilio, publícanse reportaxes nos diarios franceses "Le Monde" e "Liberation" e no madrileño "El Pais", e o museo Niepce cómpralle 26 retratos. Hoxe é un persoeiro coñecido, e da súa obra dise que recorda os traballos dos grandes da fotografía contemporánea: Walker Evans, Diana Arbus, Richard Avedon ou August Sander, aínda que el nin siquera tiña oído falar deles. Pódese dicir que é un autodidacta, traballou para comer en algo que tamén lle gustaba.



        



Virxilio expuxo os seus retratos en branco e negro feitos entre os anos 1955 e 1965 no Centro Cultural da Caixa de Vigo, na sala do Canal de Isabel II en Madrid, e dentro de pouco chegará a Coruña, dentro dunha mostra itinerante que críticos de importancia cualifican como de grande interese, e que o público, como o autor destas páxinas puido comprobar en Madrid, mira en moitos casos pasmado. A xente das cidades galegas recorda a súa orixe na aldea, recoñécese nas imaxes, e míranse a si mesmos corenta anos antes.



Na primeira imaxe que aparece nesta páxina amósase unha das fotográfias máis coñecidas de Virxilio, A "Muller con radio". Esta foi o cartel da exposición no seu lugar, e a que alertou ós directores da Fotobienal de Vigo do seu traballo. Tamén foi escollida para unha exposición conmemorativa da fotografía en España xunto cos mellores fotógrafos do país, publicada polo diario El Mundo, e mostrada ata nos telexornais. Deste retrato conta Virxilio que foi feito por encargo para mandar a América como testemuña da compra da radio, xa que dende alí lle tiñan mandado os familiares os cartos. A seguinte imaxe é un retrato feito para unhas veciñas de Soutelo, e que publicou o diario El País xunto coa información da súa exposición en Madrid. A terceira é un retrato do autor desta páxina feito por Virxilio xa hai algúns anos. Por último mostranse tres imaxes dun dos fotógrafos máis importantes deste século, August Sander, que retratou a postguerra europea dun xeito especial. Pódese comprobar a similitude das composicións frontais e con fondo sinxelo como o que se aprecia nas de Virxilio.



Virxilio faleceu o día quince de Xullo de 2008 na súa casa de Soutelo, na mesma na que naceu. Tiña 77 anos. A cobertura dada polos medios de comunicación nacional o seu pasamento é a mellor medida da importancia que adquireu a súa obra nos derradeiros anos. O diario "El Mundo" dedica-lle unha páxina inteira con un extraordinario artigo e recolle nun álbum moitas das mellores imaxes publicadas. "El País" tamén percorre a súa vida nunha ámplia coluna. En Televisión Española mostraría un reportaxe con imaxes rodadas en vida e moitas das súas fotografías. Tamén nos diarios galegos se recolle a desgraciada nova aínda que, curiosamente, con menos detalle. Quizais, como pudemos comprobar na súa exposición en Madrid, o impacto é moito maior na xente da gran cidade, que nin coñece nin pode imaxinar estas imaxes da nosa terra, que para os que tivemos a sorte de vivi-la de nenos.



Retrato do autor destas páxinas con algún ano menos.  (Foto: Virxilio Vieitez)
(O autor do artigo no ano 1962)

martes, 5 de marzo de 2013

La "Vieira de Granito", una joya artesana de la Escola de Canteiros de Pontevedra


Dos miembros del Consello de la Enxebre Orde da Vieira
 sostienen la espectacular vieira de piedra.
 
Desde hace algunos años, la Escola de Canteiros de la Excma. Diputación Provincial de Pontevedra, viene obsequiando a los nuevos cofrades de la Orden de la Vieira, una preciosa obra escultórica, en granito gallego, que conservarán siempre como una auténtica y enxebre joya artesanal de nuestra tierra. Este preciado galardón es la VIEIRA DE GRANITO, que es el símbolo más genuino de la Galicia xacobea, de la Galicia como destino del mundo peregrino. Ni Roma, ni siquiera Jerusalén, tienen un Camino específico y señalizado con artísticas vieiras.

Simbología de la vieira de granito y Pontevedra. Además del ya mencionado sentido espiritual del peregrinaje, que Pontevedra pregona a través de su impactante santuario (en forma de vieira) de la Virgen Peregrina, Patrona de la ciudad, la vieira de granito nos recuerda dos recursos importantes en los que es pionera la provincia de Pontevedra:
  • En primer lugar el propio molusco de la ría, donde se cultiva la auténtica “vieira de Galicia”, cuyo principal puerto de comercialización es Cambados.
  • En segundo lugar, nos recuerda que el granito es uno de los recursos naturales más importantes de la provincia, especialmente el de Porriño (en la cabecera del ranking de exportaciones)
Esta obra realizada en granito nos recuerda también la gran tradición de que “Pontevedra e terra de canteiros”, a los que nuestra admirada Escola está especializando y prestigiando hasta la categoría de Maestros Canteiros, como en su día lo fueron los que levantaron nuestros pazos, pórticos y catedrales, que hoy asombran al mundo.

Ubicación De la Escola de Canteiros: C/Illa do Santo 2.Boavista.A Caeira (36005-Pontevedra).

Teléfono: 986 833 075   web: http://www.canteiros.depo.es/

Sugerimos concertar una visita a este olimpo del labrado artístico del granito y tener el privilegio de encargar, a buen precio, alguna gran vieira, escudo,”santiño”, cruceiro o quizás un hórreo…, piezas que harán historia en la saga familiar. Más información en su página web de la Escola.



viernes, 22 de febrero de 2013

Gran Noche de Galicia en Madrid 2013

ENXEBRE ORDE DA VIEIRA.
XLVI CAPÍTULO GENERAL: EMPRENDEDORES ORGULLO DE GALICIA
Sábado 2 de Marzo de 2013 a las 20:00 h. 
Hotel Meliá Castilla. 
C/ Capitán Haya, 43. Madrid



PROGRAMA:

• Recepción en la “Mesa de Pagaduría. Salutaciones entre los próximos, los que llegan de Galicia, de otras Comunidades de España y de otros países.
• Aperitivos de bienvenida.
• Entrada procesional del Consello de la Orden, a los sones del Himno del Antiguo Reino de Galicia. Apertura capitular por el Gran Canciller D. Enrique Santín Díaz.
• Entrega de las distinciones “Madrigallegos de Oro-2013”
• Ritual de Investidura de nuevos Ilustres Caballeros y Damas de la Orden.
• Otorgamiento de los “Trofeos Galeguidade-2013.
•Clausura capitular con la interpretación solemne del Himno Gallego.
•Cena marinera

QUEIMADA ANTICRISIS:

•Oficiada por el Gran Maestre de Queimadas, Fernando Gómez, en mágico ritual coreado por toda
la concurrencia.
•Sorteo de exquisitos productos de la tierra y de otros simpáticos obsequios que nos envían algunas firmas amigas y cofrades da Orden, especialmente “Bos e xenerosos...”

XLVI Capítulo de la Enxebre Orde da Vieira: Relación de distinciones


MADRIGALLEGOS DE ORO – 2013
(Pulse sobre los nombres para saber más) 


TROFEOS GALEGUIDADE – 2013

  • A TÍTULO INDIVIDUAL: Ángel Carracedo Álvarez. Catedrático e investigador.
  •  A PERSONA JURÍDICA: Museo do Pobo Galego. Santiago de Compostela.
  • A MEDIO DE COMUNICACIÓN SOCIAL: "De luns a Venres". Grupo Progreso.

viernes, 15 de febrero de 2013

XLVI Capítulo de la Enxebre Orde da Vieira: Relación de nuevos cofrades


  • Antonio Abril Abadín. Secretario General Inditex
  • Mª Luz Barreiros Ramos. Presidenta de la Fundación Barreiros.
  • Justo Beramendi González. Presidente Patronato Museo do Pobo Galego
  • José Castro Suárez. Fundador de Castrosua.
  • José Manuel Chousa Vázquez.Presidente del Grupo Ingapan.
  • Juan José Jaen Rodríguez. Fundador de Brikoking.
  • Manuel J. Otero Candeira. Fundador Agrobazán S.A.
  • G. Miguel Otero Toranzo. Director del foro Marcas Renombradas.
  • Javier Solano Rodríguez-Losada.  Presidente Balneario de Mondariz.
  • Bieito Rubido Ramonde. Director de ABC
  • José Sierra Fernández. Fundador Urovesa.
  • José Silveira Cañizares. Presidente Nosa Terra 21
  • Roberto J. Tojeiro Rodríguez. Presidente Grupo Gadisa.
  • Amando Veiga Corral. Presidente Delvesa.
  • Mónica Vázquez Rojo. Socia Fundadora "Monica Vazquez&Asociados executive search"
  • Juan Miguel Villar Mir. Presidente Grupo Villar Mir

Pulse para ver los Madrigallegos de Oro 2013

domingo, 10 de febrero de 2013

Un adiós Mariquiña / Joaquín Deus



Como ti vas pra lonxe
i eu vou pra vello,
un adiós, Mariquiña,
mandarche quero,
que a morte é o diaño
i anda rondando as tellas
do meu tellado.

Cando deixes as costas
da nosa terra
nin lus nin poesía
quedará nela.
Cando te vaias
vaise contigo o ánxel
da miña garda.

Pombiña mensaxeira
de branca pruma,
fálalle ós emigrados
da patria súa.
Dilles, mimosa,
que deles apartada
Galicia chora.

Dilles que prós seus lares
tornen axiña;
que sin eles non queren
pintar as viñas,
regar os regos,
madurar as castañas
nos castiñeiros

Dilles que non hai terra
millor que a nosa,
máis ridentes paisaxes,
máis frescas sombras,
máis puros ceos,
nin lúa máis lucente
no firmamento.

Dilles que súas obrigas
eiquí os esperan,
¡e se onde elas non morren
que se condenan! ...
I agora voa,
pombiña, e que te guíe
Nosa-Señora.

Joaquín Deus fue un cantante gallego nacido en La Coruña el año 1912. Curso estudios de canto en Madrid con Eladio Chao. Inicialmente interpreta zarzuela grande para también después interpretar ópera y oratorio.
En 1954 interpreta el rol de Sparafucile de Rigoletto en el Teatro Campoamor de Oviedo, compartiendo escena con Aldo Protti, Gianni Poggi y Franca Ottaviani, tambien ese mismo año canta Aida en el Teatro Colón de La Coruña con María Luisa Nache, José Soler, María Luisa Castellanos y Romano Roma.
En 1955 y en compañía de Marimí del Pozo, recorrió diversas ciudades españolas cantando La serva padrona, de Pergolesi, y El segreto di Susana, de Wolf-Ferrari.
En 1956, canta en Bilbao Rigoletto, con Ana María Olaria, Ugo Savarese y Gianni Raimondi, Un Ballo in maschera, con Anna Maria Rovere, Carlo Bergonzi y Ugo Savarese y, de nuevo en Oviedo, Colline de La Boheme, con Margherita Carosio, Gianni Raimondi y Manuel Ausensi, y el Padre Guardiano de La Forza del destino, con Anna Maria Rovere, Carlo Bergonzi y Ugo Savarese.
En 1955 estrena junto a Toñy Rosado, Manuel Ausensi, Carlos Munguia y Raimundo Torres, en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona, la obra de Ángel Barrios, La Lola se va a los puertos.
Formó parte del Cuarteto de Madrigalistas de Madrid, fundado por Lola Rodríguez de Aragón, con la que mantenía una gran amistad.
Tras abandonar su actividad como cantante, pasó  a formar parte del elenco estable del Teatro de la Zarzuela, colaborando en algunas producciones con José Tamayo. Posteriormente seria nombrado director de la compañía del Teatro. Durante estos años fue responsable de la puesta en escena de algunas obras, entre las que hay que destacar la reposición en 1971 de una gran Maruxa, con Ángeles Chamorro, María Orán, José Carreras y Esteban Astarloa, siendo el propio Joaquín Deus quien convenció al tenor Esteban  Astarloa, para que cantara el papel de bajo.
Joaquín Deus falleció en Madrid el año 1983

domingo, 13 de enero de 2013

El Camino Portugués


 

7.7.- El camino portugués. Este camino subía desde el sur de Portugal, y especialmente desde Lisboa, hasta Compostela. Cruzaba Santarém, Tomar, Coimbra, Oporto, Ponte de Lima, Valença, y entraba en Galicia por Tuy. Los peregrinos encontraban en él gran ayuda y buenas limosnas, tanto de los particulares como de las instituciones oficiales, aunque el trayecto era peligroso.

Nicola Albani lo recorrió en el siglo XVIII hasta Lisboa y nos dejó alguna de sus impresiones. Destaca especialmente su encuentro con un facineroso, provisto de espada, en la zona de Ponte de Lima, al que se enfrentó con su bordón. Para entonces, Nicola era ya un viajero experto (¡había venido andando desde Italia!) y sabía de los peligros del camino, así que había acabado su bordón en un hierro puntiagudo que pudiera servirle en caso de necesidad, como así fue. Los dos hombres, ladrón y peregrino, lucharon y, aunque los dos salieron malparados, la peor parte fue para el bandido que quedó tendido en el suelo, quizá muerto.

El Miño se cruzaba entonces en barcas, sin gran dificultad, y se entraba en la ciudad fronteriza de Tuy, donde el peregrino portugués seguía sintiéndose como en casa:

A Galiza mai-lo Minho
sao dous amigos leais,
bicados pelas mismas aguas,
filhinhos dos mesmos pais.


Na verde Galiza
eu sinto-me irmao
na lingua, no abraço
no aperto de mao.
(Grupo Tertulia Guimarães)

Desde allí, en una jornada, se alcanzaba la ría de Vigo, a la altura de Redondela, donde había un pequeño hospital de peregrinos en el que se alojó Albani y donde le ocurrió cierta aventura que él nos relató con sencillez. La resumimos a continuación:

En cuanto el peregrino Nicola alcanzó Redondela, se dedicó, como hacía habitualmente, a pedir limosna; y la jornada le fue propicia pues recaudó bastante pan y muchos peces parecidos a sardinas. Por la noche se puso a asarlos en el refectorio del hospital, y como le sobraran y hubieran llegado mientras tanto dos peregrinas jóvenes, las invitó a comer de lo suyo. La velada fue distendida hasta que llegado un momento, las bromas fueron subiendo de nivel y, sin muchos rodeos, la más joven y más bella de las dos le manifestó su deseo de pasar la noche con él. Pero Nicola había hecho el inmenso sacrificio de caminar desde su Nápoles natal, con riesgo de su vida, para purificarse y santificarse, y no era cosa de echarlo todo a perder por culpa de una jovencita, así que se opuso en redondo. No obstante, como las bromas aumentaran, el italiano decidió abandonar la reunión y marcharse a la cama.

El día había sido duro, y nuestro italiano no tardó en dormirse. Mas, hete aquí que, en uno de sus movimientos, notó que alguien le acompañaba en la cama. Nicola se sobresaltó y, tras calmarse algo, se dio cuenta de que la hermosa joven estaba a su lado totalmente desnuda. Él la conminó, con voz queda, a que se marchara, pero la muchacha contestaba con sonrisas y bromas. Y Nicola temía que todas las indulgencias ganadas en Santiago con tanto trabajo se le esfumaran en un instante, y no sabía qué hacer, pues la peregrina seguía en sus trece. Tuvo entonces un arrebato napolitano y, sin pensárselo dos veces, llamó al ama, que vino con su hijo, y entre los dos molieron a palos a la ardiente peregrina.

La historia de las dos peregrinas redondelanas nos trae a la memoria los viajes de otras romeras, algunos como los de la célebre viuda de Bath, contados por Chaucer, o los de la ya citada Margery Kempe a quien sus numerosas peregrinaciones no impidieron, si es que no ayudaron, a tener catorce hijos... Ciertamente, no todo en el camino era santidad; recordemos sino las advertencias que ya el Códice Calixtino dedicaba a estos temas: el vino y las mujeres hacen apostatar al sabio.

El camino portugués continuaba por Pontevedra, ciudad de gran tradición caminera y a la que Albani dedica grandes elogios. Conserva una parroquia dedicada a la Virgen del Camino, y su patrona, la Divina Peregrina, es una virgen descrita por Álvaro Cunqueiro como adornada por conchas de vieira, vestida con graciosa esclavina, y llevando en la mano diestra el bordón del romero, con la calabacilla llena de agua para la sed caminera. Y en el brazo izquierdo, el Niño, que María no sabe ir sola... La iglesia de la Peregrina es una joya barroca con planta en forma de vieira, lo que habla por sí sola de su relación con el camino y con el peregrino.

Tras la etapa pontevedresa, el Camino se adentra en tierras coruñesas por la vieja Iria Flavia, cuya parroquia pasó de sede catedralicia a colegiata, para ser más tarde suprimida. De su viejo esplendor nada se conserva. Pero queda Padrón, y su desgastado pedrón, la vieja ara romana a la que amarraron la barca jacobea. Más allá, el Camino enfila el valle del Sar y se dirige presto a Compostela.

El Camino de la Plata


7.6.- El camino de la plata. La antigua vía romana que iba de Mérida a Asturias debía tener buen firme y, sobre todo, ser muy ancha. Así lo entendieron los musulmanes que aprovecharon para subir por ella hasta Galicia y bautizarla como Bal Lattá, que significa precisamente eso: camino ancho. Subieron por ella... y bajaron, pues dicen que ese fue el camino que recorrieron las campanas santiaguesas llevadas por Almanzor a Córdoba.
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Hoy el camino llega a la romana Mérida procedente de Andalucía, y para cuando llega a Compostela ya se ha convertido en el camino jacobeo de mayor recorrido dentro de la península (si excluimos la prolongación del camino francés hasta Cataluña). Atrás va dejando algunas de las más bellas ciudades de España como Cáceres, Salamanca y Zamora, todas ellas preludios en caliza de lo que será el granito en Compostela. Son tierras de encinas y alcornoques, de buenos jamones en Salamanca y recios vinos en Zamora. Tierras de reconquista y repoblación, de emigración y conquistadores; tierras de los Caballeros de Santiago, que antes de llamarse así no eran sino los Frates de Cáceres.
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El camino se bifurcaba en Zamora donde unos peregrinos se dirigían a Astorga, para unirse al camino francés, mientras que otros se encauzaban, por Sanabria, Verín y Ourense, directos hacia Santiago. Este tramo sur del camino platense era muy duro y su mayor recompensa estaba en la visita a la catedral ourensana, una auténtica joya preludio de la del Apóstol.
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jueves, 20 de diciembre de 2012

martes, 13 de noviembre de 2012

Eugenio Montero Ríos y la retranca gallega


D. Eugenio Montero Ríos
Fernando Vizcaíno Casas fue un magnífico abogado laboralista y un escritor de novelas de gran éxito. También fue un gran recopilador de anécdotas sobre tribunales y juzgados plasmadas en varios volúmenes. En uno de ellos, titulado “Nuevas historias puñeteras”, narra una anécdota que, por su enjundia y moralina, es de obligado relato:

Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera:

-Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino.
-¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios.
-Es el dueño del pazo “colidante” de al lado.
-Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante
–le corrigió el abogado.
-Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío.
-¿Y bien?
-Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina?
-Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio.
-Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado…
-¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón.
-¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así.
-Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino.
-No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro.
-Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio?
-La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado.
-¿Alguna duda, querido amigo?
–le preguntó Montero Ríos.
-No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera. -Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino. -¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios. -Es el dueño del pazo “colidante” de al lado. -Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante –le corrigió el abogado. -Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío. -¿Y bien? -Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina? -Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio. -Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado… -¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón. -¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así. -Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino. -No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro. -Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio? -La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado. -¿Alguna duda, querido amigo? –le preguntó Montero Ríos. -No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera. -Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino. -¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios. -Es el dueño del pazo “colidante” de al lado. -Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante –le corrigió el abogado. -Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío. -¿Y bien? -Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina? -Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio. -Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado… -¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón. -¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así. -Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino. -No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro. -Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio? -La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado. -¿Alguna duda, querido amigo? –le preguntó Montero Ríos. -No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera. -Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino. -¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios. -Es el dueño del pazo “colidante” de al lado. -Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante –le corrigió el abogado. -Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío. -¿Y bien? -Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina? -Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio. -Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado… -¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón. -¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así. -Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino. -No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro. -Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio? -La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado. -¿Alguna duda, querido amigo? –le preguntó Montero Ríos. -No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.

lunes, 8 de octubre de 2012

La Enxebre Orde da Vieira en Bretaña


EL OBJETIVO ES ESTRECHAR LAZOS CON INSTITUCIONES DEDICADAS A SALVAGUARDAR SU HERENCIA CELTA

Miembros de la Orden de la Vieira realizan una visita cultural a la Bretaña francesa


Ayuntamiento de Brest: Amigos de la Cultura Celta, presididos por el Delegado de la Xunta de Galicia en Madrid, posan con sus amigos bretones.  (Pulsad en la imagen para ver más fotos).

Sesenta y dos gallegos, pertenecientes al grupo Amigos de la Cultura Celta integrado en la Orden de la Vieira, partirán este viernes, día 28, hacia la Bretaña francesa, donde permanecerán hasta el 3 de octubre, para estrechar lazos con una gran variedad de instituciones y agrupaciones culturales dedicadas a salvaguardar y difundir la profunda herencia celta de Bretaña. Este viaje también servirá para recordar la ruta realizada por Castelao en Bretaña y la condición geográfica de esta región como Finisterre atlántico.

Entre los participantes en este periplo se encuentran: el presidente de Aegama, Julio Lage; el gerente de esta entidad, José Cerdeira; el presidente de la Fundación Culturas del Mediterráneo, José Luis Pardo; y el presidente de Fagama, Ovidio Cadenas, así como el doctor Pérez Vázquez, el catedrático Rodríguez Mourullo y parte del grupo folclórico Xuntanza de Alcobendas, entre otras personalidades. El delegado de la Xunta en Madrid, José Ramón Ónega, será quien ostente la representación oficial ante las instituciones.

Los integrantes de esta expedición serán recibidos en la Universidad de Rennes y en el Ayuntamiento de Brest, en este último caso por expreso deseo de las autoridades y del presidente del Comité Galicie-Bretagne, Pierre Joubin. Además, podrán visitar el Centre de Recherceh Breton et Celtique (Centro de Investigación Bretona y Céltica), dependiente de la universidad de Brest y que coordina todos los estudios célticos en Bretaña.

Está previsto que el alcalde y el presidente del Conseil Regional asistan este viernes al encuentro que se celebrará en Rennes, así como el presidente y el vicepresidente de Relaciones Internacionales de la universidad y la decana de la Facultad de Letras. Este acto también servirá para homenajear, entre otras autoridades e instituciones, al expresidente Marc Gontard, al director del Departamento de Bretón-Celtique, Hervé le Bihan, y, a título póstumo, al especialista en monacato céltico Gwënael Leduc y al defensor de la identidad del bretón Pêr Denez.

La Orden de la Vieira también distinguirá el 1 de octubre al director del Centre de Recherche Bretonne et Celtique, Philipe Jarnoux, y, a título póstumo, a Robert Omnés, profesor de Lengua y Cultura Española en la Universidad de Brest y presidente de honor y fundador del Comité Galicia-Bretaña.

En el capítulo de las instituciones dedicadas a la difusión y promoción de la cultura bretona será galardonado el director del Institute Culturel de Bretagne, Patrick Malrieu, y el président de la Section des Relations Interceltiques et Internationales de l'Institut Culturel de Bretagne, Jackes Gauchet.

En el apartado de música tradicional bretona se rendirá homenaje al fallecido Polig Monjarret, cuyo diploma será recogido por su esposa.
Galicia en el Mundo.

Pulsa para ver fotos de Bretaña

sábado, 4 de agosto de 2012

El Camino Francés

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      7.5.- El camino francés. El Códex, en su libro quinto, constituyó la primera guía de viajes conocida. Él va marcando pueblo tras pueblo, monte tras valle, los hitos del Camino; y va señalando los peligros y describiendo lo que ve con sus ojos de francés, pues francés era Aimerico (Aymeric Picaud), su supuesto autor. Y no lo hace mal, al menos en cuanto se refiere a la descripción de los paisajes y de las distintas industrias de los pueblos que cruzaba, pero luego estaban los hombres, las gentes; y en esto el bueno de Aimerico pierde los papeles. Para él sólo son buenos y valientes sus vecinos (...bellos y valientes guerreros...), mas, en cuanto entra en tierras extrañas, los hombres se le vuelven sombras monstruosas, con actos depravados e incalificables. Sigamos la guía del francés hasta Navarra, cuyas riquezas alaba ( ...tierra considerada feliz por el pan, el vino, la leche y los ganados) pero a cuyos hombres denigra:

      Los navarros son feos en el vestir y en el comer, que si los veis reputaréis  de cerdos o de canes. La lengua, bárbara, que si los oyeses hablar te recordarían el ladrido de los perros; las gentes llenas de toda malicia, feas, perversas, pérfidas, de fe corrupta, libidinosas, borrachas, doctas en toda clase de violencia; faltos de cualquier virtud y diestros en vicios e iniquidades, parecidos en maldad a los getas y sarracenos, que por sólo un dinero matan a un francés. Y continua con su sambenito sobre estos pobres hombres: También usan los navarros de las bestias en sus ayuntamientos, pues se dice que el navarro pone un candado en las ancas de su mula para que nadie se le acerque, sino él mismo...

      ¿Qué le habrían hecho los pobres navarros al francés Aimerico? Quizá había leído al obispo Turpin y le dolían con retraso los golpes recibidos por las huestes de Carlomagno en el paso de Roncesvalles:

                             ¡Mala la vísteis franceses,
                             la caza de Roncesvalles!
                             Don Carlos perdió la honra,
                             murieron los doce pares...

Sí, quizá. En todo caso, alguna virtud tenía que adornarles, y Aimerico se muestra más equilibrado en el párrafo que sigue: son, no obstante, religiosos y devotos, buenos en batalla campal, malos en asalto a castillos, justos en el pago de diezmos y asiduos en las ofrendas a los altares. Y ese mismo equilibrio lo muestra al tratar los asuntos materiales, pues supo apreciar en sus justos términos la belleza de sus tierras y de sus pueblos.

      Más allá de Estella (...fértil, con buen pan y excelente vino...), el camino se dirige a Logroño, la capital de la Rioja y del Rioja, y luego, por tierras de Santo Domingo de la Calzada, hacia Castilla.

      Pasados los montes de Oca, hacia Burgos, sigue la tierra de los españoles... Esta tierra está llena de tesoros, de oro y plata, produce tejidos y vigorosos caballos, abundan el pan y el vino, la carne y el pescado, la leche y la miel. Sin embargo carece de arbolado y está llena de hombres malos y viciosos.

      Las verdes montañas van dejando sitio a los amplios páramos de tierras arcillosas y blancuzcas, tierras de silencio y lejanía, de hombres rudos, que no malos ni viciosos, y pueblos escasísimos. La tristeza invade el alma del solitario caminante ante cuyos ojos se extiende un horizonte infinito:

                       La tristeza que tiene mi alma
                       por el blanco camino la dejo,
                       para ver si en la noche estrellada
                       a muy lejos la llevan los vientos...
(Federico García Lorca)

      Y sigue el camino. Van pasando Burgos y sus torres, Frómista con su iglesia románica bellamente restaurada, Sahagún con su antigua abadía cluniacense capaz de proporcionar a los peregrinos sesenta camas y la renta de dos mil fanegas de trigo, y León, una ciudad que tuvo reyes antes que Castilla leyes.

      Más allá, pasado el Órbigo, donde don Suero de Quiñones había fijado su desafío (el llamado Paso Honroso), el camino cruza el Bierzo y se dirige a Galicia:

      Pasada la tierra de León y los puertos del monte Irago y monte Cebreiro, se encuentra la tierra de los gallegos. Abunda en bosques, es agradable por sus ríos, sus prados y riquísimos manzanos, sus buenas frutas y sus clarísimas fuentes; es rara en ciudades vides y labradíos. Escasea en pan de trigo y vino, abunda en pan de centeno y sidra, en ganados y caballerías, en leche y miel y en grandísimos y en pequeños pescados de mar; es rica en oro y plata, y en tejidos y pieles silvestres, y en otras riquezas, y sobre todo en tesoros sarracenos. Los gallegos, pues, se acomodan mejor a las costumbres de nuestro pueblo galo, pero son iracundos y muy litigiosos.

      Aquí Aimerico se esfuerza en alabar tierras y riquezas, pero al hablar de los hombres, no podía ser de otro modo, no hace sino dedicarnos algún adjetivo de los que tanto gusta: iracundos y litigiosos, que no está mal, especialmente si recordamos lo que opinaba de los navarros.

      Y pasado el Cebreiro, con su santuario conceptuado como el más antiguo monumento del camino, el paso se acelera hacia Santiago. Van pasando Sarria, con su viejo hospital de los Caballeros de San Juan de Jerusalén; Portomarín, escondido bajo las aguas de un embalse; Melide, con su iglesia del Sancti Espiritus; Arzúa; el monte del Gozo... y, al final, Compostela. Allí, en la catedral, gente que se apretuja para acceder a las proximidades del altar; padres que cogen de la mano a sus hijos para no perderlos entre la multitud; hijos que preguntan a sus padres con palabras de Lorca: ¿y cómo son las estrellas aquí?; padres que responden distraídos: hijo mío, igual que en el cielo...

Los caminos de Santiago en Francia

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      7.4.-  Los caminos de Santiago en Francia. El obispo Turpin, en el libro cuarto del códice Calixtino, había explicado a los franceses cómo fue el propio Apóstol quien sugirió a Carlomagno la conveniencia de dirigirse a Galicia para descubrir su tumba y establecer un camino de peregrinación. Santiago se habría aparecido en sueños al emperador, caminando por su celeste camino, marchando siempre hacia el oeste... Y, tras la visión, el emperador se levantó inquieto preguntándose:

                       Esta noche ha pasado Santiago
                       su camino de luz en el cielo...
                       ¿Dónde va el peregrino celeste
                       por el claro infinito sendero?

      La respuesta se hizo evidente, y el emperador no tuvo más que seguir el sendero marcado para, tras liberar el camino de infieles, llegar a Compostela y descubrir el sepulcro de Jacobo Bonaerges. Así dejó establecido el Camino a Santiago, o así al menos nos lo contó el obispo Turpin. E hizo bien el obispo en atribuirlo todo a un francés pues así, conocido el chauvinismo galo, el éxito del camino estaba asegurado...

      Lo cierto es que los franceses vinieron muy pronto a Compostela, y su camino pronto fue el Camino, y Europa se enteró de la existencia de Santiago porque desde la corte de Aquisgrán, tanto como desde Roma, se encargaron de propagarlo sin regatear esfuerzos. Papas y franceses fueron los grandes propagandistas del Camino.

      Los caminos salían de Compostela como las ramas de un árbol salen de su tronco, bifurcándose una y otra vez, llevando y trayendo savia hasta los brotes más alejados, dándose vida mutuamente. Y la frondosidad de este árbol místico alcanzó en Francia un máximo: todo sendero, todo camino parecía dirigirse al sur, al oeste, a Santiago. Pero en su avance iban juntándose, uniéndose, disminuyendo en número, aumentado en capacidad hasta unos puntos a partir de los cuales sólo cuatro robustas ramas recogían el grueso de la savia. Estos puntos eran Tours, Limoges, Le Puy y Tolosa, y las ramas (o caminos) que hasta ahí llegaban (o que de ahí partían) se denominaron respectivamente Turonense, Lemovicense, Podiense y Vía Tolosana o Provenzal. Luego, las primeras por Roncesvalles y la última por Somport, las cuatro acababan uniéndose en Pamplona y formando el camino francés.

El Camino del Norte


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7.3.-  El camino del norte. El primer camino asturiano, tremendamente difícil, fue pronto abandonado por el camino costero, más cómodo y seguro, y al que se unían viajeros procedentes de la cornisa cantábrica y de Francia. Este camino hacía su entrada en Galicia por Ribadeo, cruzando el río en barca o bordeando su estuario. Los que cruzaban en barco seguían luego por la vieja calzada romana hasta Lourenzá donde se unían a los que habían bordeado el estuario y que llegaban hasta allí pasando por Trabada.

      Vilanova de Lourenzá, nacida a la sombra del monasterio benedictino fundado por don Osorio Gutiérrez, era la capital de estos contornos. Su iglesia barroca es obra del gran arquitecto Fernando Casas y Novoa, el mismo que proyectó la fachada compostelana del Obradoiro. Más arriba de Lourenzá aparece Mondoñedo, una de las siete capitales de la Galicia primitiva y destacado conjunto histórico artístico. Mondoñedo tiene una Fonte Vella y una bella catedral (que si no es la más hermosa de Galicia, al menos es la mía, decía Cunqueiro).

      Pasado Mondoñedo, el camino asciende hasta Abadín, la puerta de la Terra Chá lucense, y se dirige a Vilalba, la capital natural y oficial de estas tierras. Estas amplias y altas llanuras, unas veces cubiertas de nieve y otras de niebla, propicias a la desorientación y el extravío, llenas de matorrales y pobladas de lobos y alimañas eran temidas por los peregrinos. Pero la llegada a su capital suponía un alivio de los mores pasados y de los estómagos vacíos, pues ya entonces era Vilalba tierra de buen comer.

      Y el camino norte avanza decidido para unirse con el francés en tierras de Melide, pero no sin antes pasar por Sobrado, donde está uno de los más famosos monasterios de Galicia. Sus orígenes hay que buscarlos hacia mediados del siglo X, teniendo entonces la peculiaridad de ser un monasterio dúplice, es decir, mixto. De este monasterio fue abad el futuro santo Pedro de Mezonzo, el de la Salve Regina y el que tuvo que presenciar la destrucción de Santiago a manos de las tropas de Almanzor.

viernes, 3 de agosto de 2012

El camino primitivo o de Fonsagrada


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    7.2.- El camino primitivo (o camino de Fonsagrada). Su nombre lo dice todo y su origen no puede ser más claro: tras confirmar el obispo iriense Teodomiro la inventio del sepulcro apostólico, lo comunica a su rey Alfonso; la corte asturiana se pone en movimiento camino de Galicia y en su viaje a través de montes y valles, prados y bosques va dejando marcado el camino que une Compostela con las Asturias de Oviedo.

      Este camino primitivo llegaba desde Oviedo hasta Tineo y Pola de Allande para cruzar luego el río Navia y dirigirse hacia Grandas de Salime. Allí empezaba la penosa ascensión del puerto del Acibo. Pasado el puerto, ya en tierras de Galicia, el camino reduce sus cotas mientras los pueblos se vuelven fuentes (Fonfría, Fonsagrada, Fontaneira...). Pero pronto se empina nuevamente para alcanzar los cerca de mil metros del alto del Cerredo. Pasado éste, se baja hacia Paradavella y A Degolada, nombres de sonoros significados, y se enfila el camino de Lugo por Cádabo y Castroverde.

          Aunque este camino primitivo pronto quedó en desuso, no por ello carece de referencias jacobeas, como el hospital Real de Montouto, el convento de San Francisco en Vilabade y otros numerosos hospitales de peregrinos. Y luego estaba Lugo, en lo que ya suele llamarse camino francés de modo no muy afortunado.

           

lunes, 16 de julio de 2012

Fagama o el espíritu de Galicia en Madrid


La Federación de Asociaciones Gallegas en Madrid (Fagama) constituye un espacio para el intercambio y la colaboración de los centros gallegos en la Comunidad Autónoma.
TEXTO: Mayra Machado

Más de un lustro ha transcurrido desde que viera la luz por primera vez un colectivo gallego cuyo objetivo ha sido, desde sus inicios, propiciar y alentar la coordinación de la presencia gallega en Madrid a través de la realización de distintas actividades - culturales, formativas, sociales y lúdicas.

La Federación de Asociaciones Gallegas en Madrid (Fagama) aglutina, en estos momentos, a casi una decena de centros gallegos que constituyen la inmensa mayoría de los que existen en toda la comunidad autónoma y da cobijo además a otras asociaciones gallegas; es el caso de Atagama (Asociación de Taxistas Gallegos de Madrid).

Estos centros gallegos cuentan ya con un elevado número de socios; Xuntanza de Galegos en Alcobendas, por ejemplo, supera ampliamente el millar.

Junto a Xuntanza de Galegos, los centros gallegos de Móstoles, Tres Cantos, Noroeste de Madrid, Sierra de Madrid, la Asociación Gallega del Corredor de Henares o la Casa Gallega de Fuenlabrada, son ejemplos de la gran capacidad asociativa de los gallegos, allí donde quiera que se encuentren. Estos colectivos también pertenecen a la Federación de Casas Regionales en la Comunidad de Madrid, que integra centros de toda España.

De singular relevancia resulta el interés de la federación en la proyección de la cultura gallega en su entorno, con múltiples y diferentes actividades que están abiertas, no sólo a los socios, sino a cuantas personas deseen participar en ellas. Considera Fagama que una buena coordinación entre los centros y el desarrollo de actividades de especial relevancia social, son esenciales para mantener el prestigio alcanzado por la comunidad gallega en Madrid.

La celebración de reuniones y tareas conjuntas, la difusión de la programación de cada centro entre los demás, la participación activa de los grupos folclóricos en actos organizados por las instituciones en Madrid, así como el intercambio de recursos entre los Centros, son objetivos específicos que guían el trabajo cotidiano de la Federación.

Talleres de teatro, manualidades, coros, gaitas, grupos de baile, pandereteiras y eventos deportivos, por citar sólo algunos, forman parte de la intensa labor de formación que desarrollan los diferentes colectivos integrados en Fagama.

En cuanto a las actividades de tipo cultural cabe destacar, entre otras muchas, las conferencias sobre muy diversos temas; la celebración de la Semana das Letras Galegas y del Día de Galicia; los viajes con programas de contenido cultural, muy especialmente en relación con la cultura celta; la realización de conciertos, certámenes de poesía y concursos de villancicos, o los encuentros de gaitas.

Los actos de tipo festivo o gastronómico gozan de gran éxito entre los madrileños, que suelen participar activamente; la Romería do Pulpo e Mexillón, las ferias y semanas gastronómicas del marisco, el magosto y la participación en fiestas locales y patronales, son algunos ejemplos de la presencia de Galicia en Madrid a lo largo de todo el año. Gran seguimiento entre los gallegos de Madrid consiguen también la Festa do Entroido y las habituales cenas de confraternización de socios.

Entre estas actividades de corte más gastronómico y festivo, destacan singularmente las romerías, que cada año organiza un centro diferente y que reciben un importante apoyo de las administraciones locales. La celebrada este año correspondió al Centro Gallego de la Sierra de Madrid y contó con la asistencia de más de dos mil personas.

La junta directiva de Fagama, con su presidente Ovidio Cadenas a la cabeza, trabaja con ilusión y constancia en la consecución de sus múltiples objetivos pero, sobre todo, para que nunca se apague la llama de Galicia en Madrid.

Publicado por El Correo Gallego  el domingo 15 de julio de 2012