Gran Noche de Galicia en Madrid 2013

ENXEBRE ORDE DA VIEIRA.

XLVI CAPÍTULO GENERAL: EMPRENDEDORES ORGULLO DE GALICIA

Sábado 2 de Marzo de 2013 a las 20:00 h. 

Hotel Meliá Castilla. 

C/ Capitán Haya, 43. Madrid

PROGRAMA:

• Recepción en la “Mesa de Pagaduría. Salutaciones entre los próximos, los que llegan de Galicia, de otras Comunidades de España y de otros países.

• Aperitivos de bienvenida.

• Entrada procesional del Consello de la Orden, a los sones del Himno del Antiguo Reino de Galicia. Apertura capitular por el Gran Canciller D. Enrique Santín Díaz.

• Entrega de las distinciones “Madrigallegos de Oro-2013”

• Ritual de Investidura de nuevos Ilustres Caballeros y Damas de la Orden.

• Otorgamiento de los “Trofeos Galeguidade-2013.

•Clausura capitular con la interpretación solemne del Himno Gallego.

•Cena marinera

QUEIMADA ANTICRISIS:

•Oficiada por el Gran Maestre de Queimadas, Fernando Gómez, en mágico ritual coreado por toda

la concurrencia.

•Sorteo de exquisitos productos de la tierra y de otros simpáticos obsequios que nos envían algunas firmas amigas y cofrades da Orden, especialmente “Bos e xenerosos...”

XLVI Capítulo de la Enxebre Orde da Vieira: Relación de distinciones

MADRIGALLEGOS DE ORO – 2013
(Pulse sobre los nombres para saber más) 

• AL MÉRITO EMPRESARIAL: Manuel Domínguez Limeres. Presidente del Grupo Combarro
•  AL MÉRITO EN LA COMUNICACIÓN: Pilar Falcón Osorio. Presidenta del Club de Periodistas Gallegos en Madrid.
• AL MÉRITO JURÍDICO: Ramón López Vilas. Magistrado del Tribunal Supremo. Catedrático.
•  AL MÉRITO EN LA MEDICINA: Juan José Fernández Ramos. Gerente del Hospital Moncloa.
•  AL MÉRITO EN EL SERVICIO PÚBLICO: Aurelio Miras Portugal. Director General de Migraciones.

TROFEOS GALEGUIDADE – 2013

• A TÍTULO INDIVIDUAL: Ángel Carracedo Álvarez. Catedrático e investigador.
•  A PERSONA JURÍDICA: Museo do Pobo Galego. Santiago de Compostela.
• A MEDIO DE COMUNICACIÓN SOCIAL: "De luns a Venres". Grupo Progreso.

XLVI Capítulo de la Enxebre Orde da Vieira: Relación de nuevos cofrades

• Antonio Abril Abadín. Secretario General Inditex
• Mª Luz Barreiros Ramos. Presidenta de la Fundación Barreiros.
• Justo Beramendi González. Presidente Patronato Museo do Pobo Galego
• José Castro Suárez. Fundador de Castrosua.
• José Manuel Chousa Vázquez.Presidente del Grupo Ingapan.
• Juan José Jaen Rodríguez. Fundador de Brikoking.
• Manuel J. Otero Candeira. Fundador Agrobazán S.A.
• G. Miguel Otero Toranzo. Director del foro Marcas Renombradas.
• Javier Solano Rodríguez-Losada.  Presidente Balneario de Mondariz.
• Bieito Rubido Ramonde. Director de ABC
• José Sierra Fernández. Fundador Urovesa.
• José Silveira Cañizares. Presidente Nosa Terra 21
• Roberto J. Tojeiro Rodríguez. Presidente Grupo Gadisa.
• Amando Veiga Corral. Presidente Delvesa.
• Mónica Vázquez Rojo. Socia Fundadora "Monica Vazquez&Asociados executive search"
• Juan Miguel Villar Mir. Presidente Grupo Villar Mir

Pulse para ver los Madrigallegos de Oro 2013

Un adiós Mariquiña / Joaquín Deus

Como ti vas pra lonxe

i eu vou pra vello,

un adiós, Mariquiña,

mandarche quero,

que a morte é o diaño

i anda rondando as tellas

do meu tellado.

Cando deixes as costas

da nosa terra

nin lus nin poesía

quedará nela.

Cando te vaias

vaise contigo o ánxel

da miña garda.

Pombiña mensaxeira

de branca pruma,

fálalle ós emigrados

da patria súa.

Dilles, mimosa,

que deles apartada

Galicia chora.

Dilles que prós seus lares

tornen axiña;

que sin eles non queren

pintar as viñas,

regar os regos,

madurar as castañas

nos castiñeiros

Dilles que non hai terra

millor que a nosa,

máis ridentes paisaxes,

máis frescas sombras,

máis puros ceos,

nin lúa máis lucente

no firmamento.

Dilles que súas obrigas

eiquí os esperan,

¡e se onde elas non morren

que se condenan! ...

I agora voa,

pombiña, e que te guíe

Nosa-Señora.

Joaquín Deus fue un cantante gallego nacido en La Coruña el año 1912. Curso estudios de canto en Madrid con Eladio Chao. Inicialmente interpreta zarzuela grande para también después interpretar ópera y oratorio. En 1954 interpreta el rol de Sparafucile de Rigoletto en el Teatro Campoamor de Oviedo, compartiendo escena con Aldo Protti, Gianni Poggi y Franca Ottaviani, tambien ese mismo año canta Aida en el Teatro Colón de La Coruña con María Luisa Nache, José Soler, María Luisa Castellanos y Romano Roma. En 1955 y en compañía de Marimí del Pozo, recorrió diversas ciudades españolas cantando La serva padrona, de Pergolesi, y El segreto di Susana, de Wolf-Ferrari. En 1956, canta en Bilbao Rigoletto, con Ana María Olaria, Ugo Savarese y Gianni Raimondi, Un Ballo in maschera, con Anna Maria Rovere, Carlo Bergonzi y Ugo Savarese y, de nuevo en Oviedo, Colline de La Boheme, con Margherita Carosio, Gianni Raimondi y Manuel Ausensi, y el Padre Guardiano de La Forza del destino, con Anna Maria Rovere, Carlo Bergonzi y Ugo Savarese. En 1955 estrena junto a Toñy Rosado, Manuel Ausensi, Carlos Munguia y Raimundo Torres, en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona, la obra de Ángel Barrios, La Lola se va a los puertos. Formó parte del Cuarteto de Madrigalistas de Madrid, fundado por Lola Rodríguez de Aragón, con la que mantenía una gran amistad. Tras abandonar su actividad como cantante, pasó  a formar parte del elenco estable del Teatro de la Zarzuela, colaborando en algunas producciones con José Tamayo. Posteriormente seria nombrado director de la compañía del Teatro. Durante estos años fue responsable de la puesta en escena de algunas obras, entre las que hay que destacar la reposición en 1971 de una gran Maruxa, con Ángeles Chamorro, María Orán, José Carreras y Esteban Astarloa, siendo el propio Joaquín Deus quien convenció al tenor Esteban  Astarloa, para que cantara el papel de bajo. Joaquín Deus falleció en Madrid el año 1983

El Camino Portugués

 

7.7.- El camino portugués. Este camino subía desde el sur de Portugal, y especialmente desde Lisboa, hasta Compostela. Cruzaba Santarém, Tomar, Coimbra, Oporto, Ponte de Lima, Valença, y entraba en Galicia por Tuy. Los peregrinos encontraban en él gran ayuda y buenas limosnas, tanto de los particulares como de las instituciones oficiales, aunque el trayecto era peligroso.

Nicola Albani lo recorrió en el siglo XVIII hasta Lisboa y nos dejó alguna de sus impresiones. Destaca especialmente su encuentro con un facineroso, provisto de espada, en la zona de Ponte de Lima, al que se enfrentó con su bordón. Para entonces, Nicola era ya un viajero experto (¡había venido andando desde Italia!) y sabía de los peligros del camino, así que había acabado su bordón en un hierro puntiagudo que pudiera servirle en caso de necesidad, como así fue. Los dos hombres, ladrón y peregrino, lucharon y, aunque los dos salieron malparados, la peor parte fue para el bandido que quedó tendido en el suelo, quizá muerto.

El Miño se cruzaba entonces en barcas, sin gran dificultad, y se entraba en la ciudad fronteriza de Tuy, donde el peregrino portugués seguía sintiéndose como en casa:

A Galiza mai-lo Minho
sao dous amigos leais,
bicados pelas mismas aguas,
filhinhos dos mesmos pais.

Na verde Galiza
eu sinto-me irmao
na lingua, no abraço
no aperto de mao.

(Grupo Tertulia Guimarães)

Desde allí, en una jornada, se alcanzaba la ría de Vigo, a la altura de Redondela, donde había un pequeño hospital de peregrinos en el que se alojó Albani y donde le ocurrió cierta aventura que él nos relató con sencillez. La resumimos a continuación:

En cuanto el peregrino Nicola alcanzó Redondela, se dedicó, como hacía habitualmente, a pedir limosna; y la jornada le fue propicia pues recaudó bastante pan y muchos peces parecidos a sardinas. Por la noche se puso a asarlos en el refectorio del hospital, y como le sobraran y hubieran llegado mientras tanto dos peregrinas jóvenes, las invitó a comer de lo suyo. La velada fue distendida hasta que llegado un momento, las bromas fueron subiendo de nivel y, sin muchos rodeos, la más joven y más bella de las dos le manifestó su deseo de pasar la noche con él. Pero Nicola había hecho el inmenso sacrificio de caminar desde su Nápoles natal, con riesgo de su vida, para purificarse y santificarse, y no era cosa de echarlo todo a perder por culpa de una jovencita, así que se opuso en redondo. No obstante, como las bromas aumentaran, el italiano decidió abandonar la reunión y marcharse a la cama.

El día había sido duro, y nuestro italiano no tardó en dormirse. Mas, hete aquí que, en uno de sus movimientos, notó que alguien le acompañaba en la cama. Nicola se sobresaltó y, tras calmarse algo, se dio cuenta de que la hermosa joven estaba a su lado totalmente desnuda. Él la conminó, con voz queda, a que se marchara, pero la muchacha contestaba con sonrisas y bromas. Y Nicola temía que todas las indulgencias ganadas en Santiago con tanto trabajo se le esfumaran en un instante, y no sabía qué hacer, pues la peregrina seguía en sus trece. Tuvo entonces un arrebato napolitano y, sin pensárselo dos veces, llamó al ama, que vino con su hijo, y entre los dos molieron a palos a la ardiente peregrina.

La historia de las dos peregrinas redondelanas nos trae a la memoria los viajes de otras romeras, algunos como los de la célebre viuda de Bath, contados por Chaucer, o los de la ya citada Margery Kempe a quien sus numerosas peregrinaciones no impidieron, si es que no ayudaron, a tener catorce hijos... Ciertamente, no todo en el camino era santidad; recordemos sino las advertencias que ya el Códice Calixtino dedicaba a estos temas: el vino y las mujeres hacen apostatar al sabio.

El camino portugués continuaba por Pontevedra, ciudad de gran tradición caminera y a la que Albani dedica grandes elogios. Conserva una parroquia dedicada a la Virgen del Camino, y su patrona, la Divina Peregrina, es una virgen descrita por Álvaro Cunqueiro como adornada por conchas de vieira, vestida con graciosa esclavina, y llevando en la mano diestra el bordón del romero, con la calabacilla llena de agua para la sed caminera. Y en el brazo izquierdo, el Niño, que María no sabe ir sola... La iglesia de la Peregrina es una joya barroca con planta en forma de vieira, lo que habla por sí sola de su relación con el camino y con el peregrino.

Tras la etapa pontevedresa, el Camino se adentra en tierras coruñesas por la vieja Iria Flavia, cuya parroquia pasó de sede catedralicia a colegiata, para ser más tarde suprimida. De su viejo esplendor nada se conserva. Pero queda Padrón, y su desgastado pedrón, la vieja ara romana a la que amarraron la barca jacobea. Más allá, el Camino enfila el valle del Sar y se dirige presto a Compostela.

El Camino de la Plata

7.6.- El camino de la plata. La antigua vía romana que iba de Mérida a Asturias debía tener buen firme y, sobre todo, ser muy ancha. Así lo entendieron los musulmanes que aprovecharon para subir por ella hasta Galicia y bautizarla como Bal Lattá, que significa precisamente eso: camino ancho. Subieron por ella... y bajaron, pues dicen que ese fue el camino que recorrieron las campanas santiaguesas llevadas por Almanzor a Córdoba.
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Hoy el camino llega a la romana Mérida procedente de Andalucía, y para cuando llega a Compostela ya se ha convertido en el camino jacobeo de mayor recorrido dentro de la península (si excluimos la prolongación del camino francés hasta Cataluña). Atrás va dejando algunas de las más bellas ciudades de España como Cáceres, Salamanca y Zamora, todas ellas preludios en caliza de lo que será el granito en Compostela. Son tierras de encinas y alcornoques, de buenos jamones en Salamanca y recios vinos en Zamora. Tierras de reconquista y repoblación, de emigración y conquistadores; tierras de los Caballeros de Santiago, que antes de llamarse así no eran sino los Frates de Cáceres.
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El camino se bifurcaba en Zamora donde unos peregrinos se dirigían a Astorga, para unirse al camino francés, mientras que otros se encauzaban, por Sanabria, Verín y Ourense, directos hacia Santiago. Este tramo sur del camino platense era muy duro y su mayor recompensa estaba en la visita a la catedral ourensana, una auténtica joya preludio de la del Apóstol.
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Cancións galegas

Eugenio Montero Ríos y la retranca gallega

D. Eugenio Montero Ríos

Ver: Biografía de D. Eugenio Montero Ríos
Ver también: Radiografía del alma gallega

Fernando Vizcaíno Casas fue un magnífico abogado laboralista y un escritor de novelas de gran éxito. También fue un gran recopilador de anécdotas sobre tribunales y juzgados plasmadas en varios volúmenes. En uno de ellos, titulado “Nuevas historias puñeteras”, narra una anécdota que, por su enjundia y moralina, es de obligado relato:

Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera:

-Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino.

-¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios.

-Es el dueño del pazo “colidante” de al lado.

-Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante

–le corrigió el abogado.

-Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío.

-¿Y bien?

-Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina?

-Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio.

-Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado…

-¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón.

-¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así.

-Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino.

-No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro.

-Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio?

-La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado.

-¿Alguna duda, querido amigo?

–le preguntó Montero Ríos.

-No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera. -Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino. -¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios. -Es el dueño del pazo “colidante” de al lado. -Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante –le corrigió el abogado. -Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío. -¿Y bien? -Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina? -Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio. -Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado… -¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón. -¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así. -Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino. -No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro. -Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio? -La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado. -¿Alguna duda, querido amigo? –le preguntó Montero Ríos. -No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera. -Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino. -¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios. -Es el dueño del pazo “colidante” de al lado. -Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante –le corrigió el abogado. -Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío. -¿Y bien? -Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina? -Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio. -Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado… -¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón. -¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así. -Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino. -No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro. -Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio? -La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado. -¿Alguna duda, querido amigo? –le preguntó Montero Ríos. -No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.Sucedió a principios del siglo XX. Sus protagonistas fueron don Eugenio Montero Ríos, afamado abogado gallego y ex ministro de Gracia y Justicia, y un paisano del lugar, aparentemente corto de luces, que le fue a visitar. El encuentro fue de la siguiente manera. -Mire, don Eugenio, Yo es que tengo una tierriña, nada, apenas me da para ir malviviendo, pero ahora me preocupa lo del vecino. -¿Pues qué le pasa a su vecino? –le preguntó Montero Rios. -Es el dueño del pazo “colidante” de al lado. -Si ese pazo linda con su terreno es lo que llamamos en derecho colindante –le corrigió el abogado. -Bueno, el “colidante” ese plantó unos eucaliptos en la “colidancia”, justo donde se juntan los dos campos, el suyo y el mío. -¿Y bien? -Que las raíces se me han metido en mis tierras, oiga, y me fastidian toda la cosecha de ese lado y, por si algo fallaran, las copas dan un sombrajo que no permite crecer lo sembrado. Y yo me pregunto: ¿Tiene el señor “colidante” derecho a hacerme esa ruina? -Ningún derecho. Usted puede solicitar legalmente incluso que arranque los árboles causantes del perjuicio. -Pues no sabe lo que me alegra oírlo. Oiga, pero es que este vecino “colidante” tiene influencias, usted ya me entiende. A ver si en el juzgado… -¡Por favor! La Ley no conoce de favoritismos. Si se puede demostrar el daño que usted aduce, quédese tranquilo que la Justicia le dará la razón. -¡No sabe lo que celebro eso que usted me dice! Óigame, don Eugenio, ¿y no podría ponérmelo por escrito? Lo que llaman un “ditamen” o algo así. -Naturalmente. Venga mañana a esta misma hora y lo tendrá listo. Al día siguiente el famoso abogado recibió al campesino. -No he creído necesario extenderme porque el asunto está suficientemente claro. -Está claro. Vaya que está claro. No sabe cuánto se lo agradezco. ¿Qué le debo, don Eugenio? -La secretaria le dirá. El campesino abonó al minuta y al momento regresó al despacho del abogado. -¿Alguna duda, querido amigo? –le preguntó Montero Ríos. -No, no es eso, don Eugenio. Verá es que no le dije que mi vecino es usted, como dueño del pazo “colidante”, se dice así, ¿verdad? O sea, que supongo que no tendrá inconveniente en arrancar sus árboles, si no existe otro remedio, como muy bien explica aquí, en su “ditamen”.

La Enxebre Orde da Vieira en Bretaña

EL OBJETIVO ES ESTRECHAR LAZOS CON INSTITUCIONES DEDICADAS A SALVAGUARDAR SU HERENCIA CELTA

Miembros de la Orden de la Vieira realizan una visita cultural a la Bretaña francesa

Ayuntamiento de Brest: Amigos de la Cultura Celta, presididos por el Delegado de la Xunta de Galicia en Madrid, posan con sus amigos bretones.  (Pulsad en la imagen para ver más fotos).

Sesenta y dos gallegos, pertenecientes al grupo Amigos de la Cultura Celta integrado en la Orden de la Vieira, partirán este viernes, día 28, hacia la Bretaña francesa, donde permanecerán hasta el 3 de octubre, para estrechar lazos con una gran variedad de instituciones y agrupaciones culturales dedicadas a salvaguardar y difundir la profunda herencia celta de Bretaña. Este viaje también servirá para recordar la ruta realizada por Castelao en Bretaña y la condición geográfica de esta región como Finisterre atlántico.

Entre los participantes en este periplo se encuentran: el presidente de Aegama, Julio Lage; el gerente de esta entidad, José Cerdeira; el presidente de la Fundación Culturas del Mediterráneo, José Luis Pardo; y el presidente de Fagama, Ovidio Cadenas, así como el doctor Pérez Vázquez, el catedrático Rodríguez Mourullo y parte del grupo folclórico Xuntanza de Alcobendas, entre otras personalidades. El delegado de la Xunta en Madrid, José Ramón Ónega, será quien ostente la representación oficial ante las instituciones.

Los integrantes de esta expedición serán recibidos en la Universidad de Rennes y en el Ayuntamiento de Brest, en este último caso por expreso deseo de las autoridades y del presidente del Comité Galicie-Bretagne, Pierre Joubin. Además, podrán visitar el Centre de Recherceh Breton et Celtique (Centro de Investigación Bretona y Céltica), dependiente de la universidad de Brest y que coordina todos los estudios célticos en Bretaña.

Está previsto que el alcalde y el presidente del Conseil Regional asistan este viernes al encuentro que se celebrará en Rennes, así como el presidente y el vicepresidente de Relaciones Internacionales de la universidad y la decana de la Facultad de Letras. Este acto también servirá para homenajear, entre otras autoridades e instituciones, al expresidente Marc Gontard, al director del Departamento de Bretón-Celtique, Hervé le Bihan, y, a título póstumo, al especialista en monacato céltico Gwënael Leduc y al defensor de la identidad del bretón Pêr Denez.

La Orden de la Vieira también distinguirá el 1 de octubre al director del Centre de Recherche Bretonne et Celtique, Philipe Jarnoux, y, a título póstumo, a Robert Omnés, profesor de Lengua y Cultura Española en la Universidad de Brest y presidente de honor y fundador del Comité Galicia-Bretaña.

En el capítulo de las instituciones dedicadas a la difusión y promoción de la cultura bretona será galardonado el director del Institute Culturel de Bretagne, Patrick Malrieu, y el président de la Section des Relations Interceltiques et Internationales de l'Institut Culturel de Bretagne, Jackes Gauchet.

En el apartado de música tradicional bretona se rendirá homenaje al fallecido Polig Monjarret, cuyo diploma será recogido por su esposa.

Galicia en el Mundo.

Pulsa para ver fotos de Bretaña

El Camino Francés

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      7.5.- El camino francés. El Códex, en su libro quinto, constituyó la primera guía de viajes conocida. Él va marcando pueblo tras pueblo, monte tras valle, los hitos del Camino; y va señalando los peligros y describiendo lo que ve con sus ojos de francés, pues francés era Aimerico (Aymeric Picaud), su supuesto autor. Y no lo hace mal, al menos en cuanto se refiere a la descripción de los paisajes y de las distintas industrias de los pueblos que cruzaba, pero luego estaban los hombres, las gentes; y en esto el bueno de Aimerico pierde los papeles. Para él sólo son buenos y valientes sus vecinos (...bellos y valientes guerreros...), mas, en cuanto entra en tierras extrañas, los hombres se le vuelven sombras monstruosas, con actos depravados e incalificables. Sigamos la guía del francés hasta Navarra, cuyas riquezas alaba ( ...tierra considerada feliz por el pan, el vino, la leche y los ganados) pero a cuyos hombres denigra:

      Los navarros son feos en el vestir y en el comer, que si los veis reputaréis  de cerdos o de canes. La lengua, bárbara, que si los oyeses hablar te recordarían el ladrido de los perros; las gentes llenas de toda malicia, feas, perversas, pérfidas, de fe corrupta, libidinosas, borrachas, doctas en toda clase de violencia; faltos de cualquier virtud y diestros en vicios e iniquidades, parecidos en maldad a los getas y sarracenos, que por sólo un dinero matan a un francés. Y continua con su sambenito sobre estos pobres hombres: También usan los navarros de las bestias en sus ayuntamientos, pues se dice que el navarro pone un candado en las ancas de su mula para que nadie se le acerque, sino él mismo...

      ¿Qué le habrían hecho los pobres navarros al francés Aimerico? Quizá había leído al obispo Turpin y le dolían con retraso los golpes recibidos por las huestes de Carlomagno en el paso de Roncesvalles:

                             ¡Mala la vísteis franceses,

                             la caza de Roncesvalles!

                             Don Carlos perdió la honra,

                             murieron los doce pares...

Sí, quizá. En todo caso, alguna virtud tenía que adornarles, y Aimerico se muestra más equilibrado en el párrafo que sigue: son, no obstante, religiosos y devotos, buenos en batalla campal, malos en asalto a castillos, justos en el pago de diezmos y asiduos en las ofrendas a los altares. Y ese mismo equilibrio lo muestra al tratar los asuntos materiales, pues supo apreciar en sus justos términos la belleza de sus tierras y de sus pueblos.

      Más allá de Estella (...fértil, con buen pan y excelente vino...), el camino se dirige a Logroño, la capital de la Rioja y del Rioja, y luego, por tierras de Santo Domingo de la Calzada, hacia Castilla.

      Pasados los montes de Oca, hacia Burgos, sigue la tierra de los españoles... Esta tierra está llena de tesoros, de oro y plata, produce tejidos y vigorosos caballos, abundan el pan y el vino, la carne y el pescado, la leche y la miel. Sin embargo carece de arbolado y está llena de hombres malos y viciosos.

      Las verdes montañas van dejando sitio a los amplios páramos de tierras arcillosas y blancuzcas, tierras de silencio y lejanía, de hombres rudos, que no malos ni viciosos, y pueblos escasísimos. La tristeza invade el alma del solitario caminante ante cuyos ojos se extiende un horizonte infinito:

                       La tristeza que tiene mi alma

                       por el blanco camino la dejo,

                       para ver si en la noche estrellada

                       a muy lejos la llevan los vientos...

(Federico García Lorca)

      Y sigue el camino. Van pasando Burgos y sus torres, Frómista con su iglesia románica bellamente restaurada, Sahagún con su antigua abadía cluniacense capaz de proporcionar a los peregrinos sesenta camas y la renta de dos mil fanegas de trigo, y León, una ciudad que tuvo reyes antes que Castilla leyes.

      Más allá, pasado el Órbigo, donde don Suero de Quiñones había fijado su desafío (el llamado Paso Honroso), el camino cruza el Bierzo y se dirige a Galicia:

      Pasada la tierra de León y los puertos del monte Irago y monte Cebreiro, se encuentra la tierra de los gallegos. Abunda en bosques, es agradable por sus ríos, sus prados y riquísimos manzanos, sus buenas frutas y sus clarísimas fuentes; es rara en ciudades vides y labradíos. Escasea en pan de trigo y vino, abunda en pan de centeno y sidra, en ganados y caballerías, en leche y miel y en grandísimos y en pequeños pescados de mar; es rica en oro y plata, y en tejidos y pieles silvestres, y en otras riquezas, y sobre todo en tesoros sarracenos. Los gallegos, pues, se acomodan mejor a las costumbres de nuestro pueblo galo, pero son iracundos y muy litigiosos.

      Aquí Aimerico se esfuerza en alabar tierras y riquezas, pero al hablar de los hombres, no podía ser de otro modo, no hace sino dedicarnos algún adjetivo de los que tanto gusta: iracundos y litigiosos, que no está mal, especialmente si recordamos lo que opinaba de los navarros.

      Y pasado el Cebreiro, con su santuario conceptuado como el más antiguo monumento del camino, el paso se acelera hacia Santiago. Van pasando Sarria, con su viejo hospital de los Caballeros de San Juan de Jerusalén; Portomarín, escondido bajo las aguas de un embalse; Melide, con su iglesia del Sancti Espiritus; Arzúa; el monte del Gozo... y, al final, Compostela. Allí, en la catedral, gente que se apretuja para acceder a las proximidades del altar; padres que cogen de la mano a sus hijos para no perderlos entre la multitud; hijos que preguntan a sus padres con palabras de Lorca: ¿y cómo son las estrellas aquí?; padres que responden distraídos: hijo mío, igual que en el cielo...

Los caminos de Santiago en Francia

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      7.4.-  Los caminos de Santiago en Francia. El obispo Turpin, en el libro cuarto del códice Calixtino, había explicado a los franceses cómo fue el propio Apóstol quien sugirió a Carlomagno la conveniencia de dirigirse a Galicia para descubrir su tumba y establecer un camino de peregrinación. Santiago se habría aparecido en sueños al emperador, caminando por su celeste camino, marchando siempre hacia el oeste... Y, tras la visión, el emperador se levantó inquieto preguntándose:

                       Esta noche ha pasado Santiago

                       su camino de luz en el cielo...

                       ¿Dónde va el peregrino celeste

                       por el claro infinito sendero?

(FedericoGarcía Lorca)

      La respuesta se hizo evidente, y el emperador no tuvo más que seguir el sendero marcado para, tras liberar el camino de infieles, llegar a Compostela y descubrir el sepulcro de Jacobo Bonaerges. Así dejó establecido el Camino a Santiago, o así al menos nos lo contó el obispo Turpin. E hizo bien el obispo en atribuirlo todo a un francés pues así, conocido el chauvinismo galo, el éxito del camino estaba asegurado...

      Lo cierto es que los franceses vinieron muy pronto a Compostela, y su camino pronto fue el Camino, y Europa se enteró de la existencia de Santiago porque desde la corte de Aquisgrán, tanto como desde Roma, se encargaron de propagarlo sin regatear esfuerzos. Papas y franceses fueron los grandes propagandistas del Camino.

      Los caminos salían de Compostela como las ramas de un árbol salen de su tronco, bifurcándose una y otra vez, llevando y trayendo savia hasta los brotes más alejados, dándose vida mutuamente. Y la frondosidad de este árbol místico alcanzó en Francia un máximo: todo sendero, todo camino parecía dirigirse al sur, al oeste, a Santiago. Pero en su avance iban juntándose, uniéndose, disminuyendo en número, aumentado en capacidad hasta unos puntos a partir de los cuales sólo cuatro robustas ramas recogían el grueso de la savia. Estos puntos eran Tours, Limoges, Le Puy y Tolosa, y las ramas (o caminos) que hasta ahí llegaban (o que de ahí partían) se denominaron respectivamente Turonense, Lemovicense, Podiense y Vía Tolosana o Provenzal. Luego, las primeras por Roncesvalles y la última por Somport, las cuatro acababan uniéndose en Pamplona y formando el camino francés.

El Camino del Norte

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7.3.-  El camino del norte. El primer camino asturiano, tremendamente difícil, fue pronto abandonado por el camino costero, más cómodo y seguro, y al que se unían viajeros procedentes de la cornisa cantábrica y de Francia. Este camino hacía su entrada en Galicia por Ribadeo, cruzando el río en barca o bordeando su estuario. Los que cruzaban en barco seguían luego por la vieja calzada romana hasta Lourenzá donde se unían a los que habían bordeado el estuario y que llegaban hasta allí pasando por Trabada.

      Vilanova de Lourenzá, nacida a la sombra del monasterio benedictino fundado por don Osorio Gutiérrez, era la capital de estos contornos. Su iglesia barroca es obra del gran arquitecto Fernando Casas y Novoa, el mismo que proyectó la fachada compostelana del Obradoiro. Más arriba de Lourenzá aparece Mondoñedo, una de las siete capitales de la Galicia primitiva y destacado conjunto histórico artístico. Mondoñedo tiene una Fonte Vella y una bella catedral (que si no es la más hermosa de Galicia, al menos es la mía, decía Cunqueiro).

      Pasado Mondoñedo, el camino asciende hasta Abadín, la puerta de la Terra Chá lucense, y se dirige a Vilalba, la capital natural y oficial de estas tierras. Estas amplias y altas llanuras, unas veces cubiertas de nieve y otras de niebla, propicias a la desorientación y el extravío, llenas de matorrales y pobladas de lobos y alimañas eran temidas por los peregrinos. Pero la llegada a su capital suponía un alivio de los mores pasados y de los estómagos vacíos, pues ya entonces era Vilalba tierra de buen comer.

      Y el camino norte avanza decidido para unirse con el francés en tierras de Melide, pero no sin antes pasar por Sobrado, donde está uno de los más famosos monasterios de Galicia. Sus orígenes hay que buscarlos hacia mediados del siglo X, teniendo entonces la peculiaridad de ser un monasterio dúplice, es decir, mixto. De este monasterio fue abad el futuro santo Pedro de Mezonzo, el de la Salve Regina y el que tuvo que presenciar la destrucción de Santiago a manos de las tropas de Almanzor.

El camino primitivo o de Fonsagrada

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    7.2.- El camino primitivo (o camino de Fonsagrada). Su nombre lo dice todo y su origen no puede ser más claro: tras confirmar el obispo iriense Teodomiro la inventio del sepulcro apostólico, lo comunica a su rey Alfonso; la corte asturiana se pone en movimiento camino de Galicia y en su viaje a través de montes y valles, prados y bosques va dejando marcado el camino que une Compostela con las Asturias de Oviedo.

      Este camino primitivo llegaba desde Oviedo hasta Tineo y Pola de Allande para cruzar luego el río Navia y dirigirse hacia Grandas de Salime. Allí empezaba la penosa ascensión del puerto del Acibo. Pasado el puerto, ya en tierras de Galicia, el camino reduce sus cotas mientras los pueblos se vuelven fuentes (Fonfría, Fonsagrada, Fontaneira...). Pero pronto se empina nuevamente para alcanzar los cerca de mil metros del alto del Cerredo. Pasado éste, se baja hacia Paradavella y A Degolada, nombres de sonoros significados, y se enfila el camino de Lugo por Cádabo y Castroverde.

          Aunque este camino primitivo pronto quedó en desuso, no por ello carece de referencias jacobeas, como el hospital Real de Montouto, el convento de San Francisco en Vilabade y otros numerosos hospitales de peregrinos. Y luego estaba Lugo, en lo que ya suele llamarse camino francés de modo no muy afortunado.

           

Fagama o el espíritu de Galicia en Madrid

La Federación de Asociaciones Gallegas en Madrid (Fagama) constituye un espacio para el intercambio y la colaboración de los centros gallegos en la Comunidad Autónoma.

TEXTO: Mayra Machado

Más de un lustro ha transcurrido desde que viera la luz por primera vez un colectivo gallego cuyo objetivo ha sido, desde sus inicios, propiciar y alentar la coordinación de la presencia gallega en Madrid a través de la realización de distintas actividades - culturales, formativas, sociales y lúdicas.

La Federación de Asociaciones Gallegas en Madrid (Fagama) aglutina, en estos momentos, a casi una decena de centros gallegos que constituyen la inmensa mayoría de los que existen en toda la comunidad autónoma y da cobijo además a otras asociaciones gallegas; es el caso de Atagama (Asociación de Taxistas Gallegos de Madrid).

Estos centros gallegos cuentan ya con un elevado número de socios; Xuntanza de Galegos en Alcobendas, por ejemplo, supera ampliamente el millar.

Junto a Xuntanza de Galegos, los centros gallegos de Móstoles, Tres Cantos, Noroeste de Madrid, Sierra de Madrid, la Asociación Gallega del Corredor de Henares o la Casa Gallega de Fuenlabrada, son ejemplos de la gran capacidad asociativa de los gallegos, allí donde quiera que se encuentren. Estos colectivos también pertenecen a la Federación de Casas Regionales en la Comunidad de Madrid, que integra centros de toda España.

De singular relevancia resulta el interés de la federación en la proyección de la cultura gallega en su entorno, con múltiples y diferentes actividades que están abiertas, no sólo a los socios, sino a cuantas personas deseen participar en ellas. Considera Fagama que una buena coordinación entre los centros y el desarrollo de actividades de especial relevancia social, son esenciales para mantener el prestigio alcanzado por la comunidad gallega en Madrid.

La celebración de reuniones y tareas conjuntas, la difusión de la programación de cada centro entre los demás, la participación activa de los grupos folclóricos en actos organizados por las instituciones en Madrid, así como el intercambio de recursos entre los Centros, son objetivos específicos que guían el trabajo cotidiano de la Federación.

Talleres de teatro, manualidades, coros, gaitas, grupos de baile, pandereteiras y eventos deportivos, por citar sólo algunos, forman parte de la intensa labor de formación que desarrollan los diferentes colectivos integrados en Fagama.

En cuanto a las actividades de tipo cultural cabe destacar, entre otras muchas, las conferencias sobre muy diversos temas; la celebración de la Semana das Letras Galegas y del Día de Galicia; los viajes con programas de contenido cultural, muy especialmente en relación con la cultura celta; la realización de conciertos, certámenes de poesía y concursos de villancicos, o los encuentros de gaitas.

Los actos de tipo festivo o gastronómico gozan de gran éxito entre los madrileños, que suelen participar activamente; la Romería do Pulpo e Mexillón, las ferias y semanas gastronómicas del marisco, el magosto y la participación en fiestas locales y patronales, son algunos ejemplos de la presencia de Galicia en Madrid a lo largo de todo el año. Gran seguimiento entre los gallegos de Madrid consiguen también la Festa do Entroido y las habituales cenas de confraternización de socios.

Entre estas actividades de corte más gastronómico y festivo, destacan singularmente las romerías, que cada año organiza un centro diferente y que reciben un importante apoyo de las administraciones locales. La celebrada este año correspondió al Centro Gallego de la Sierra de Madrid y contó con la asistencia de más de dos mil personas.

La junta directiva de Fagama, con su presidente Ovidio Cadenas a la cabeza, trabaja con ilusión y constancia en la consecución de sus múltiples objetivos pero, sobre todo, para que nunca se apague la llama de Galicia en Madrid.

Publicado por El Correo Gallego  el domingo 15 de julio de 2012

El celtismo y la identidad del pueblo gallego

III encuentro de los "Amigos de la Cultura Celta"

Antonio Bonet Correa, José Ramón Ónega, Martín Almagro y Alberto Lorrio durante la mesa redonda.

Los Amigos de la Cultura Celta hemos celebrado en la Casa de Galicia, un brillante acto académico sobre la identidad del pueblo gallego. En el acto intervinieron los expertos Antonio Bonet Correa, director de la Academia de Bellas Artes de San Fernando, Alberto José Lorrio Alvarado, catedrático de prehistoria de la Universidad de Alicante y el anticuario de la Real Academia de la Historia y Martín Almagro Gorbea que actuó de moderador.

Tras el acto académico, los Amigos de la Cultura Celta celebramos nuestro III Encuentro que, esta vez, tocó en Madrid. En él fueron distinguidas numerosas personalidades de las que encontraréis cumplida información en el blog de los Amigos de la Cultura Celta. 

La EOV viajará a la Bretaña Francesa en septiembre

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Menhires en Carnac

Entre los días 28 de septiembre y 3 de octubre, un grupo cofrades de la Enxebre Orde da Vieira, formado por los Amigos de la Cultura Celta, viajaremos a la Bretaña francesa con la intención de contactar con nuestros amigos galos y pasar unos días de intensa actividad cultural. Entre los objetivos del viaje podemos señalar:

• La evaluación y potenciación de las ancestrales raíces culturales comunes.
• La contribución al hermanamiento progresivo de ambas naciones celtas y
• El recuerdo in situ del recorrido que en 1929 realizó Alfonso R. Castelao en busca de las famosas Cruces de Pedra de Bretaña, preludio de su libro sobre las Cruces de Pedra en Galicia.

Aquí os presentamos el recorrido previsto:

Día 28 de septiembre: Madrid - París - Rennes: Salida en vuelo hacia París. Llegada al aeropuerto de Charles de Gaulle y salida hacia Rennes, llegada y visita de la ciudad. Cena y alojamiento.

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Día 29 de septiembre: Rennes - Mont St. Michel - St. Malo - Dinard - Rennes: Estancia en el hotel en media pensión. Por la mañana, nos dirigiremos al Mont St. Michel, inmenso bloque granítico de cerca 1 Km. de circunferencia y 80 metros de altura, enclavado en el mar, al que sólo se podía acceder durante la marea baja, en el que se encuentra el monasterio, majestuoso conjunto arquitectónico del período gótico. Tras la visita, nos dirigiremos a St. Malo, preciosa ciudad amurallada, con el puerto encerrado en unas dársenas en el interior de la ciudad, y protegidas frente a cualquier elemento externo, enemigo o meteorológico, en la que almorzaremos y disfrutaremos de un paseo con su magnífico ambiente. A media tarde proseguiremos hacia Dinard, población vacacional de alto standing, en la que pasearemos, antes de regresar al hotel en Rennes. Cena y alojamiento.

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Día 30 de septiembre: Rennes - cornisa bretona - Guimiliau - Brest: Desayuno y salida hacia Dinan, bella población con construcciones de adobe y madera, donde pasearemos por su casco histórico, para proseguir hacia la encantadora población de Perros Guirec, en la que almorzaremos (libre). Por la tarde, continuaremos por la Cornisa Bretona, llamada la costa del granito rosa, con sus bellas y espectaculares formaciones rocosas en los acantilados sobre el mar, para proseguir por Guimilau, donde veremos su recinto parroquial con un típico Calvario Bretón. Llegada a Brest en el Finisterre francés, ciudad prácticamente destruida durante la II Guerra Mundial. Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 1 de octubre: Brest - península de Crozon - Pleyben - Brest:: Estancia en el hotel en media pensión. Por la mañana veremos el centro de la ciudad, con el castillo y el monumento homenaje a los aliados, antes de proseguir hasta la encantadora población de le Faou, puerta de entrada a la península de Crozon, que bordearemos por el norte hasta llegar a la punta de los españoles, con la vista frente a Brest. Veremos los alineamientos megalíticos de Lagatjar. Almuerzo libre en la pintoresca población de Camaret y por la tarde, pasearemos por Morgat, y si la meteorología lo permite, visitaremos en barca sus grutas. De regreso al hotel en Brest, nos detendremos en Pleyben para admirar su Calvario, uno de los más bellos de Bretaña. Cena y alojamiento.

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Día 2 de octubre: Brest - Quimper - Morbihan - Vannes - Nantes: Desayuno en el hotel y salida hacia Quimper, una de las poblaciones más bellas de la región, con sus pintorescas construcciones y la catedral de St. Corentin. Al mediodía proseguiremos hacia Locmariaquer, para ver los alineamientos megalíticos de Carnac y almorzar (libre). Por la tarde, saldremos en barco para atravesar el Golfo de Morbihan, viendo la isla de los monjes, y llegada a Vannes, en la que efectuaremos un paseo por la ciudad encerrada en sus murallas, con la Catedral y sus bellas casas de adobe y madera. A última hora de la tarde, llegada a Nantes, la capital histórica de Bretaña. Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 3 de octubre: Nantes - Angers - Paris - Madrid:: Desayuno y salida hacia Angers, donde veremos el inmenso Castillo sobre el río Maine, con sus torres circulares para proteger a la ciudad de los ataques de bretones y normandos, en el que se encuentra el inmenso tapiz del Apocalipsis. Tiempo libre hasta la salida hacia París. Traslado al aeropuerto Llegada a Madrid.

El camino del Apóstol

 7.1.-  El camino del Apóstol.- Muchos son los caminos que llegan a Santiago; pero hubo uno, el que desde la lejana Palestina recorrieron los amigos del hijo de Zebedeo hasta la verde Compostela, que fue el primero. Tuvieron que cruzar un Mare Nostrum amigo, un océano agitado y tenebroso, unas tierras onduladas y amables... y llegaron:

                  Primero fue un mar que luego se hizo tierra,

                  primero fue el azul que el verde vino luego,

                  primero hubo una barca, luego un carro y unos bueyes,

                  primero no había nada y ahora es Compostela.

                                           jct 1999

      Las gentes observaron ese primer camino, que entra por la ría de Arosa y sube por las riberas del Ulla y del Sar, y como Lorca se dijeron: mira,

                             ...por allí marcha Santiago

                             con la luna rendida a sus plantas,

                             con el sol encendido en su pecho.

      Y quisieron seguirlo, ir en su busca, y formando riadas inmensas marcaron las húmedas tierras e hicieron senderos. Fue así como nacieron esos caminos que hoy nos recuerdan la llegada de un hombre santo que quiso a Compostela. 

Apuntes Jacobeos: Diez Caminos Jacobeos

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Así que se echaron los puentes sobre los ríos y los caminantes empezaron a hacer camino, fue necesario dotarlo de un mínimo de comodidades. Se necesitaban iglesias a las que acudir para oír misa, hospitales dónde atender a los enfermos, albergues dónde cobijarse de las inclemencias del tiempo y muchas, muchas cosas más, y todas se fueron haciendo. Por eso hoy el Camino es el museo vivo de una época, un conjunto de obras de extraordinario valor histórico y artístico que debemos conocer.

      La ruta no existe antes de hacerla y el viaje tiene tantas metas como albergues, tantas inquietudes como vueltas, tantos amores como auroras, tanto llanto como espinas, tanta esperanza como tiempo...

      Hay que vivir el Camino. Hay que sentir el cansancio en los pies y el gozo en el corazón. Hay que empaparse de la espiritualidad que inunda tantos lugares mágicos, de la felicidad que nos proporciona la buena compañía, del misticismo que nos transmite la soledad. Hay que vivir el Camino porque, como decía Berceo,

                             ...todos somos romeros

                             que en el camino andamos...

                             ...y nuestra romería

                             solamente acabamos

                             cuando hacia el Paraíso

                             nuestras almas enviamos

      Hay que recorrer el camino percibiéndolo como algo vivo, largo y permanente, como lo percibía Jorge Manrique en sus coplas a la muerte de su padre:

                             Partimos cuando nacemos,

                             andamos mientras vivimos,

                             y llegamos

                             al tiempo que fenecemos...

      O como Don Pedro Calderón de la Barca cuando dice:

                             Aunque la esclavina trueque

                             al cortesano vestido,

                             no por eso el Hombre deja

                             de ser siempre peregrino,

                             pues la vida es un camino

                             que al nacer empezamos

                             y al vivir proseguimos.

      ¿Qué más podríamos decir después de tantas y tan bellas palabras? Sólo añadir una, una más, un recuerdo que nos hace Antonio Machado: caminante, no hay camino, sino estelas en la mar... Cierto, no hay camino, pues la vida es el camino, y vivir no es sino caminar, de continuo, hacia el más allá. Por eso, por todo eso, caminante, ven; ¡déjalo todo, y camina a Compostela!